每次提到丧葬时，都感觉这是一个很忌讳的词，也是很晦气的词句。其实丧葬是一种传统文化，是一个民族传统文化的“集大成”。

从远古时代到现在，每个朝代都有不同的丧葬礼仪，地域民族不同，丧葬礼仪也不同。在古代王朝中，丧葬礼仪更多体现是一种孝道的礼仪，是生者对逝者的礼节，于是形成一种礼节制度及道德上的规范。虽然每个朝代都会对过度的丧葬礼仪进行一定程度的简化，但从未完全禁止施行过。

在中国古代，官方认为礼仪分为五种，有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界则认为礼仪分为生、冠、婚、丧4种。

现代的民俗学家，认为中国的传统礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

不论怎么分类，丧葬之礼始终是所有传统礼仪中不可或缺的重要组成部分。

为什么这么说？是因为丧礼能够体现出敬的态度来，是代表一个核心观念——“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”。在丧礼上，所有的哀戚之情都是生前亲情的一种延续，但仅仅是哀戚之情是不够的。丧礼会有各种仪式，而这些仪式除了尽可能表达哀戚之情，更是对逝者表达一种敬，这也是生前对他敬的一种延续。

关于丧葬礼制，在《论语》中有“慎终追远，民德归厚”的说法。在《孟子》中也提到：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。”在《礼记》上说，在家庭有冠、婚、丧、祭四种礼，其中丧礼和祭礼是最重要的。特别是孟子说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”这些著名历史史书都清晰记载了传统丧葬礼仪的重要性。但对于传统丧礼，现代人已经很难去理解，最多就是将其视为一种传统风俗。

从历代王朝古墓中，就能看到古代先人在丧葬礼仪上的重视程度，这既是一种文化，也是一种生命的礼仪，更是人们对生命的尊重。

很多人认为丧葬礼仪是封建迷信，这种认识其实是相当片面的。任何国家和民族都有自己的丧俗，像信奉基督教的国家和伊斯兰教的国家，丧俗更繁琐。而我国的丧俗，每一个环节都体现一种传统文化，并非宗教仪式。

随着社会的进步，科学技术的进步，丧葬礼仪文化开始淡出了人们的生活，中华上下五千年创造出了光辉灿烂的礼仪文化，丧葬礼仪作为一种准则和规范影响着人类的生活，也是人类文明发展的结果。孔子曰：“不学礼，无以立”。由此可见礼仪对人生活的影响之大。

然而，当今社会的很多传统礼仪都已经被我们所逐渐遗忘，尤其是丧葬礼仪，这里的“丧葬礼仪”包含了传统礼制的精神原则与行为表现两大部分。随着社会发展、殡葬改革推行、独生子女政策、对传统文化的曲解盛行等各种原因，使得不少的传统礼仪都被摒弃，虽然依然有所保留，但随着社会的发展和政策的推行，传统丧葬礼仪被彻底遗忘只是时间问题。

但是，在传统礼仪方面，国家也是在不断地取其精华，去其糟粕。对于优秀文化的传承一直都是国家推崇的。政府也在特别强调“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”；“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。认真学习和领会这些重要论述，对我们坚持发展社会主义先进文化、涵养社会主义核心价值观、在世界文化激荡中站稳脚跟都具有重要指导意义。

传统丧葬礼仪文化的核心观念——“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”更着重的是孝道文化，是人们对生命的重视；而并非是形式主义的操办丧礼。因此，丧葬礼仪是值得我们去传承和弘扬的先进文化。

然而，随着对丧葬礼仪重视的人越来越少，传承这一礼仪也越来越艰难，但是总有一部分人是为了传承中国传统优秀礼仪而在继续坚守，比如我们，比如即将加入我们的你们。